马庄心理学

马克思 + 庄子 + 心理学 · 人人本自具足

马克思+庄子+心理学，这个时代的版本答案，我们普通人在赛博朋克原子化时代生存的社科和心理心灵体系。一套完整、实战、清爽的体系。以心理学为基座，人本主义、存在主义这两个心灵哲学为支柱，马克思、庄子这两个社科哲学为指导思想。谈心理、心灵、开悟、活在当下。

整部文集电子书（PDF）：苏霍壹“马克思+庄子+心理学体系”文集

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jozi.day，基于马庄心理学的AI心灵对话，擅长聊生活、工作、情感、亲子、心理、心灵、人生等社科人文类话题；马克思、庄子哲学是赛博朋克原子化时代的版本答案（另有社交功能）。

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马克思系列 24 篇

历史唯物主义视角下的心理与社会

庄子系列 49 篇

本自具足、活在当下、逍遥

庄子哲学系列 5 篇

论穷困大家常说穷人，但贫、穷、困，三个字是不同的意思。贫困、贫穷、穷困，是不同的状态。贫是没钱。穷，对应外在的“不通”，穷途末路，无路可走。困，对应内在的“不通”，业障。所以内在通透的人，会贫、穷，但不困。庄子：我会平凡的死去庄子：我会平凡的死去我会平凡的死去在一个平凡的日子、地方，被平凡的忘掉。我和我一切身外之物和文字平凡的消失。多么安宁、公正的平凡。死亡是最终的安息，永远的宁静。我结束人类之旅，重新化为原子，重新化为大庄子：本应该从从容容，游刃有余庄子：本应该从从容容，游刃有余，现在是匆匆忙忙，连滚带爬最近“本应该从从容容，游刃有余，现在是匆匆忙忙，连滚带爬”火遍海峡两岸乃至中文圈。游刃有余，出自《庄子·养生主》庖丁解牛，这句话本身的"哲理”也庄子·平常心是道庄子·平常心是道心有缺，向外求，贪嗔痴，业障执迷，恶性循环。本我本自清净，本自具足，无我无执，不向外求，无欲无求，无忧无虑。心常动，常不平，境遇不平，招惹不平，强平不平，着力即差，无为无能。天籁寂静，庄子·以静利人一、庄子：人莫鉴于流水而鉴于止水《庄子·德充符》开头，写了一个鲁国人王骀，“立不教，坐不议，不言之教”，什么道理也不讲，只是安静，居然有众多弟子追随，孔子也高度评价。这段的内核就是“人莫鉴于流水而鉴于

停止用力-顺其自然系列 7 篇

努力是个伪概念，着力即差，顺其自然道家哲学为何没有“努力”二字，苏轼遗言为何是“着力即差”。道家哲学的一条主线，就是围绕“努力”二字。一、已经竭尽全力了1.绝大多数人已经竭尽全力了全国每个教室里每个学生、每个公司每个格子间、每个工厂每修行是个伪概念，努力即错，顺其自然一、“降伏其心”是个伪概念心本自具足，心即是佛，心会自愈。“降伏其心”的说法，仿佛心是个坏东西。那么：很多人为什么没有感觉到心会自愈？只感到深渊的拖拽。为什么很努力“修行休养”等不到或只换来一点点自愈自律则自由是伪概念，自由则自律规律健康的生活是身心的本能需要，高能量的人会自然而然的规律健康。每个人本能的想饮食健康、规律睡眠、运动玩耍、劳逸结合。不需要努力、毅力。这种自律是自然规律，不是自我规定条律。“不自律”不是人性、本能，顺其自然一、自然而然自然而然的做事、休息、享受、宁静、快乐、规划和调整规划、突破与升级，安时顺命。一切自然而然，优哉游哉，从无费力努力的感觉。人会自然运行，信马由缰。二、着力即差（一）苦马加鞭以前愚昧时，常苦创业、投资都是自然而然，所以不必纠结创业分两种，一类是个人ego自负自证、玩票角色扮演，一类是顺势而为。英雄史观、辉格史观总说创业是逆天改命，人定胜天，是幼稚愚昧的。创业是命运。创业，天时地利人和，能感到召唤，各方面的链接都在推着你走。自然而然-问题-答案循环自然而然-问题-答案循环。走正道，学业事业社交身心，会自然浮现当下的好问题，之后自然浮现好答案。这是顺其自然-着力即差-活在当下的落脚点。问题和答案的浮现，着力即差，努力无用。全靠自性光明。好问题比好网友对话-既然“不修行”那该怎么“用功”呢前言：最近写了《修行是个伪概念，努力即错，顺其自然》、《一个新的小我的诞生：修行人小我》，是我阶段性的总结和新拐点，也算2024年4月“开悟”庄子之后，一次新的开悟与和解。“修行是个伪概念”这个提法，

活在当下系列 5 篇

论活在当下论“活在当下”人生无非只有一个挑战：当下难受，所以活在当下是心灵哲学的终极课题。一、当下圆满本自具足、自性光明人人本自具足，当下无条件的圆满、存在。不需要努力，停止向外求、向内求。本自具足、终极宁静，活在当下的水平，是人生核心度量人生唯一的事，爱自己、做自己，落脚点在活在当下。前文《论活在当下》一、一个人活在当下的水平等于爱自己、做自己的水平；是他的心智水平、心灵水平；是一个人的理论与实践水平，实事求是的水平（心理学讲现实检验允许自己绝望绝望是一种普通的情绪和体验。人当然可以绝望。马克思恩格斯梵高这些伟人都会感到绝望。何况我们赛博朋克的普通人，发展中国家的农村小孩。绝望像愤怒一样，是普通的、健康的、常被人否定回避的情绪。绝望常跟愤怒是接纳自己境界不行，也是境界接纳，才考验境界。（前文《如何接纳阴暗面》、《接纳平庸》）人生就是常常艰难困苦。人的状态总是起伏波动。本自具足容易被业障干扰。人人如此，高僧如此，马克思也是如此，别为难自己。看破这一点。很多朋友在修行经历阅历是伪概念，活在平凡处很多人困扰于自己“缺乏经历、阅历”，并崇拜“经历、阅历”。一、向内求一定不是向外求。心即是佛。答案就在当下，不在远方。人生唯一的阅历，是心的阅历，修行的阅历，对心认识的高度、深度、广度，这是从自己出发

本自具足系列 9 篇

普通人如何感受本自具足本自具足是禅宗、庄子、人本主义、存在主义的精髓，也是马克思主义的基本公理。深刻的体会本自具足、本我宁静，无条件的自信自由自在，即是开悟。要求不低也不高。一、何期自性本自具足，何期自性本自清净，何期自性禅宗“本自具足”概念发展史如来藏，禅宗的"本自具足"概念花了几百年兴起人人本自具足，即，人人都有平等、圆满的深层智慧。这是马主义、庄子、禅宗、人本主义的哲学基础和公理。前文《人本主义VS马克思主义：关于马克思主义和1844手稿庄子·当我闻桂花香时，感慨人人都是修仙、成佛的种子傍晚溜达，被桂花香定住。花香让人自然而然的深呼吸，禅定。突然感慨，人人都是修仙的种子。从鸟、鱼、蜜蜂的角度、从秃鹫鲇鱼福寿螺的角度看，人类真是神奇的物种，以美为食粮，采朝霞紫气，采明月清风，采花香竹影见自性：识别自性我们看梵高的信、画，看苏轼的文章，我们看到炽热的、光明的、自由的灵魂。我们感到梵高、苏轼还活着，活在这些作品中。其实是我们看到人类的本性，人本，自性。看到了自己内心炽热、光明的一面。将其命名为梵高、苏庄子·本我化蝶一、小我不是我我不占有任何东西，我也不占有我。我不占有过去未来，也不占有现在。一个人限制在历史和命运之流中。人的行动：我要做的，只是不要更加执迷执着，觉醒修行可以减少痛苦，增加快乐。二、接管念头是线头活在深层心智中：回归道界活在深层心智中，是活在当下的核心内涵之一。一、范式：1.活在当下、一切如实、实事求是。尊重复杂实相，深层心智的互动和抉择，不妄下结论；如实所有感觉。《拥抱低状态》2.链接天人合一。现在溜达时状态越来越庄子齐物论：言论无意义，忘我齐物，顺其自然言论无意义，辩论无意义，徒费精力，暴露修为。一、行，不言。实践、实迹有意义。世界、人心不会因言论改变，所以何必言论。世界历史唯物、人心也唯物。二、言论用于合作，而非争执。同频合作：交响乐团。同频协助：庄子齐物论与马克思：从浅表语言思维，回归深层心智一、人籁纷纭语言本身是不精确的、充满隐喻和暗示的。世界本身是复杂的、充满矛盾的。对世界的描述信息是混乱矛盾伪饰的，矛盾的。三观本身是动荡、不科学完善成熟、矛盾的。心理本身是混乱、复杂、充满业障、矛盾的本自具足的记录-建议写日记记录自己开心、有内驱力、积极、高能量、宁静的时候建议写日记记录自己开心、有内驱力、积极、高能量、宁静的时候这其实也是逐步入定的时候。每个人有都过的。这其实是每个人本自具足的记录。会发现，其实所有的真正快乐都是一样的，一种“宁静的至乐”。那就是“入定

心力系列 1 篇

保盈：保持心力充盈是第一要事，就像船舶不能低于吃水线保持心力的充盈，才是第一大事。一、不要从心力透支走向心力衰竭在心力透支态下强行军，是业障无奈。自己不要在这个状态下，再过度用力，导致心力衰竭，进入心力哮喘局、守夜人小我等经典困境。长期走远路。不要纠结

休息系列 4 篇

休息是道家哲学的核心休息本身的哲学，就是停止再用力，停止努力。接纳自己的边界，有限性，顺其自然。清静无为。脑力工作者，常常不擅长休息，不擅长设定边界，总想多学一些，多看一些，多想一些。背后是全知全能自恋和焦虑不安等等业障高心力是佛，休息是法一、高心力是佛高心力能见自性，能生万法，破万魔。高心力是低业障的结果和证明，继而自性自然。《论活在当下》是心灵哲学的答案，高心力是活在当下、回归道界的答案。二、休息是法休息是高心力的答案，最终答案。休论溜达溜达一时爽，一直溜一直爽。这些年，我常写，人给不了他人建议。也常说，唯一能给的建议就是写日记和溜达，简单、效果好。现在给付费客户的唯一“药方”，也就是这两个。这两年也意识到这两件事其实也不简单，需要心小议劳逸结合小议劳逸结合一、节奏和韵律（一）chill生活最重要的就是劳逸结合->节奏韵律->慢和chill。一味的催促自己紧张，一定忽略休息，效率也不会特别高。慢下来就容易感受到疲惫和节奏打乱，需要

其他 18 篇

人是神鸟，天生要高飞，不是蘑菇要烂在泥里高能量状态真是滋养人。过的好，过的开心真的很重要。像电子跃迁一样，受高能量激发的人会跃迁到下一个维度，全新的维度。三观质变。过去的很多，沉重的包袱被潇洒甩开了。高能量态的状态思维心态真的潇洒飘逸。高能人生的渐变-顿悟和渐变一、本自具足，无需修证我是喜欢庄子、马祖禅、人本主义、马主义，基础都是如此。任何一个人从来都是无条件的存在、完整、圆满。“条件”都是外界的课题。《普通人如何感受本自具足》、《修行是个伪概念》二、顿悟，人生的玩家和被玩家一、人生两件事内在痛苦难受难以涵容，外在没钱->内外痛苦恶性循环->要探索开心，赚钱->探索工作生活平衡，劳逸结合->精神自由，财务自由->自由自在人们向外求、向内求，探索命运、使命、天赋、活法。人生人的层次划分一、马克思主义层，合道层马主义与专业深耕相辅相成，自我成就与成就人相辅相成。开悟：质朴->开悟->静->自我成就-成就人；无心合道。真正的马主义者，比开悟佛陀还少。连XX都不是，何况。真正的开悟者，必从宁静回归痛苦，还是从痛苦回归宁静修行的真相一、从痛苦回归宁静普通人痛苦的日常：果然，快乐总是短暂的，生活总是痛苦、混乱、茫然、焦躁、爆炸、闷煮、苦熬的。幸福人宁静的日常：果然，痛苦总是短暂的，本我本自清净，本自具足，不生不灭，不垢不净。是痛苦以马克思与庄子应对中年危机：重构三观代码屎山以马克思与庄子应对中年危机：重构三观代码屎山注：屎山和代码重构，是IT、互联网行业常见的现象和术语。发展早期追求原型尽快运行，代码体系和技术栈积累了很多问题，中后期优化重构。就像战时应急的舟桥，和平时付费用户K对话：做题家的修行病精英主义VS人人本自具足注：a.本文已经过K本人审核、同意外发。b.部分对话是正式咨询外的补充，所以较发散。苏霍壹：很多高知人群讨论“修行”时常见的情况。不能活在当下，向外求。要停止向外求，向内寻（看到人人本自具足）。a.对庄子·用意外断手理解"我执"和本自具足一个人因意外断手，他还是一个完整的人吗，这是自然，残疾而人格圆满高尚生活幸福的很多。可见肢体并非是“我”。肢体非我，那些因样貌好坏美丑的烦恼，更是愚昧。平时执念于占有紧握不放，此时发现手都不是自己能占有的。一个古代士兵断手或农民工断手，还是一个完整的人，但失去了“社会功能”，被社会“淘汰”。可见所谓“社会性”和“功名利禄”只是外在，随缘的外相，并非人的本质。这个士兵曾经梦想当元帅，此时“执念”和“小我” 庄子·蟑螂论庄子·蟑螂论：蟑螂存在几亿年不需要意义，人也一样一、蟑螂论蟑螂在地球上存在了几亿年，它活着的意义在哪里？——不需要“意义”。或者说“道”、自然法则，让我蟑螂君自有其意义，我顺其自然。每只蟑螂都是圆满的庄子与大自然治愈存在主义危机存在主义危机：不安，孤独，无意义，自由与责任，死亡庄子和大自然（小公园）告诉我们：一、存在本身就是开始、终极（意义）。人是存在的，但人常觉得感受不到自体的存在，因为常困于杂念，没有正念于自己的存在。二、缘起性空宇宙、万物在变，小我却试图全知全能，理解庄子与马克思主义的相似相通前文:《马克思庄子是普通人、躺平人的哲学》（一）人人平等、无条件的存在、人本主义客观唯心主义的世界观，是道家“天人合一”，庄子的“齐物论”，即“天地与我并生，万物与我为一”思想的根源。个人是世界大道的庄子哲学与希腊晚期哲学的相近相似（伊壁鸠鲁、斯多葛、犬儒主义）一、相近相似德国、美国的哲学家、心理学家，欣赏道家哲学的很多，荣格、弗洛姆、马斯洛、托利、黑塞等等一大堆。庄子哲学跟古希腊晚期哲学本身也比较相通，a.伊壁鸠鲁主义的幸福快乐宁静哲学、自然哲学、死亡哲学庄子秋水：人如水，无形无色自性空，天人合一中午想的乱七八糟的同时啊，突然觉察到，唉，我可以想点别的呀，我也想桂花树多香，我可以看天上的云都漂亮，今天蓝天白云，然后在河边找到我神仙地儿，看水看水真好啊，然后想到那么多高人都坐在那看水然后想到子非庄子齐物论，业障巴别塔庄子齐物论，业障巴别塔像著名的“巴别塔”故事，上天推翻了巴别塔，让全球人类无法互相理解。一、业障让人们不能够相互理解心理业障方面有相同业障和防御机制的人，互相看不惯。自卑-自负的看不惯其他自卑-自负的开悟的阶段结构流程：云缝见日->熔岩->静级->无心合道；常见实际路径：长期熔岩->云缝见日->更自觉的熔岩->静级。一、云缝见日阶段链接自性，见到自性一直都在。《普通人链接本自具足》、《至乐》、《如何链接底层普通人30岁前后：断舍离，卸枷锁回望28-35岁的成长。一、盲人骑瞎马，崩溃老黄牛那些年就是太累、过载了。20岁时候，一路狂奔，好高骛远，喜欢揽事助人，不断给自己加包袱。目标太多太乱太茫然。压力太多、执念太多、心思太重、贪痴嗔太重。最底层的心理学模型一直在梳理摸索最底层的心理学模型，难度大，姑且动态迭代。一、感受综合体身心-感受-情绪。典型：不安/安全感觉，崩溃、失控、毒性羞耻。人生无非只有一个挑战：当下很难受。这是为什么“活在当下”是最核心、终生活中的质朴、善良、真挚像宝石一样闪耀生活中的质朴、善良、真挚像宝石一样闪耀。一个网友说：离开云南小县城，回到上海，多了很多焦躁杂乱的能量，不像在云南，扑面而来的普世善良，像高含氧量、高负氧离子，让人神清气爽。但生活中依然处处是质朴善良的

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链接系列 42 篇

链接自己、他人、社会、历史、世界、自然

链接系列 4 篇

链接是庄子疗愈的核心-我们一直在寻找链接链接是庄子疗愈的核心：我们一直在寻找链接一、链接是治愈存在主义危机的答案，是庄子疗愈的关键缺乏链接感，就是断裂/疏离/异化/孤独/被遗弃/被拒绝否认的感觉，再加上马克思所说的客观上的“异化”（人与劳动链接如何断裂的：从本自具足的孩子到孤独迷茫的大人前文《链接是庄子疗愈的关键》，讲链接的重要性、我们一直在寻找链接、链接自己很难。本文写链接是怎样断掉的。小孩子，元气未失，常常跟父母、动物、大自然、自己有朴素的链接，是怎样失去跟自己、父母、他人、大自从链接角度，看为什么努力即错，着力即差从链接角度，看为什么努力即错，着力即差链接系列文章，写链接的重要性，跟自己、他人、人民、社会、历史、大自然、宇宙。是庄子天人合一哲学的精髓，存在主义危机的答案。链接，不能努力。有多少就是多少。我们只“ 链接VS纠缠-与世界的关系链接VS纠缠：与世界的关系一、链接心理学：庄子心理学的关键链接是心理心灵学问的关键点，也是庄子天人合一哲学的延伸，人-自己-他人-社会-宇宙的光明链接，是存在主义的答案。前文：《链接是如何断裂的》《我

链接自己 10 篇

如何链接自己前言·人们常跟自己缺乏链接1.直觉紊乱，不能依靠直觉。只好依赖思维，但思维更紊乱。直觉更痛苦。2.没有感觉（缺乏链接），没有兴趣（缺乏心力）。匮乏、干瘪。链接的反面，就是解离。要走向：有感觉、有兴趣、写日记，是人真正的通灵、通神、拜佛的通道写日记，是人真正的通灵、通神、拜佛的通道写日记，是“中等”觉察度、高等觉察度、低觉察度的无数个当下做记录，留给其他觉察度的当下参考。非清醒期，跟清醒期的自己、高能的自己、自性、佛性沟通。心即是佛。这是链接命运链接命运：人要成为自己的版本之子一、版本之子看WhynotTV访谈，那些清北复交EE/CS/数学/物理专业、编程搞竞赛、研究AI大模型、CMU读博搞AI和机器人的年轻人。很优秀，视频很推荐。他们可以觉链接美好未来链接、感知不小概率的、切实、将来的美好未来。这是活在当下、链接自己的一部分。显然，这也不是努力和技巧，是自然链接的结果。比如，一个高中头部学生，链接、感知考上清北复交、出国留学的生活，一对恩爱情侣，感链接春光明媚，春风鼓荡链接春光明媚，春风鼓荡春天，四五月，阳光明媚，春风鼓荡，布满嫩绿的树枝摆动摇曳，活力随性，树大根深，宁静稳健。我感觉宁静放松，自己也被这层光明覆盖，我这个普通的孩子，也像莺歌燕舞、虫跃蝶飞一样，是这光运动心得：不是得运动多少，而是想运动多少一、不是得运动，而是想运动你胖、你身体差、你久坐，你得运动。->但你懒、拖延症、缺乏毅力、没有执行力->你是个废物。这种内耗的恶性循环，更降低了人们的心力和行动力。（前文《拖延症是个伪概念》）人本自具与自己、甜品店、自媒体短视频和解-自媒体短视频只适合高频高能量的时候刷一、磁场相吸，境由心转自媒体短视频只适合高频高能量的时候刷。高频高能量的时候，刷到的是高频高能量。此时还高边界同时高连接。本我跟世界的真善美共振。低频低能量的时候，刷到的是低频低能量。此时还低边界、低感激过去的自己，感激当下的自己感激过去的自己，感激当下的自己一、感恩是个伪概念，不感恩，而是感激感恩常似乎暗示单方向的仰视，有偏颇。马克思主义的先辈、道家庄子、心理学大师们，并不需要我们感恩，没有施恩的心态。我们对他们也是珍惜珍视我抬头看天，未来的自己在温柔的注视当下的自己我抬头看天，未来的自己在温柔的注视当下的自己我感到，未来的自己在温柔的注视当下的自己。我抬头看天，链接未来的自己。他的背后是广袤无尽的星空。谁能够全知全能地注视着当下这片小天地和处境，完全理解当下的自我们一直在与过去的自己并肩战斗人们常说想回过去，抱抱过去的自己，心疼过去的自己。其实我们一直在与过去的自己并肩战斗。熟悉的业障心魔、老对手一直重复出现，我们一直在面对同一个老对手。业障和心魔让过去的小我自己，一次次穿越到当下，自己

跟他人 11 篇

人如何改变他人，是自性共鸣，而非给与、强求一、阴云渐消，云开见日业障像阴云，遮蔽自性光明。本来全然光明，就无从“光明”，正因为有了“阴暗”，才对比出了光明。疗愈的过程，就是光明逐渐扩大，业障逐步消散。人是一点点改变，业障是一点点消散。人生总有跟人交流，链接很重要，倾听很重要跟人交流，链接很重要，倾听很重要。倾听并非技术，而是温柔的握住对方伸出来的手。感受两个人的链接。很多时候，沟通的链接断裂了，一方还在喋喋不休。无数家庭/职场中太多这种宣讲模式，人们已经极度厌倦。一、也什么才是高能高质交流一、我知道-他知道-我知道，他知道-我知道-他知道：1.彼此的才、德、格局、境界、心胸、敬爱；2.知道对方是极好极优秀极智慧的人，也知道对方只是一个有局限性和极限的普通人，知道一个普通人本自具足，质朴社交-同志、知己、挚友、朋友的区别选择大于努力，最重要的选择之一就是选择身边人。是否互相尊重，是第一条筛选标准，会筛掉很多人，乃至所有人。前文《社交的筛选》，《重视VS尊重》，《他是否认可你：加速式认可VS衰减式认可》一、朋友一是互相社交关系的筛选社交关系的筛选这里的关系，指跟任何人的关系。一、优质的关系（一）是什么样的？1.相互认可、尊重、滋养、成就。2.双向奔赴，双人舞蹈，顶多是偶尔踩脚一笑，没有那么多削足适履和拧巴。3.旺-克对比：让你更社交关系的筛选2：友在当下社交的筛选2：友在当下，不要“寻求认可”，远离“等待你自证、进化的人”一、远离“等待你自证、进化的人”远离“等待你自证、进化的人”。这个理念也写在《活在当下》中，提法是“友在当下”：如果不能接受当下的言论不能改变人，只筛选人人只能认知到自己能认知的东西人只对自己有感觉的东西有感觉，这就是辩证唯物主义。人的认知有客观局限性，局限于阶级、人格基础、原生环境，唯物的基础。小微资落后，无产阶级先进。一个人有好认知是幸运，有不好的重视VS尊重-人际关系中容易混淆一、尊重本应基本，实际罕见尊重应该是基本的、无条件的，大多数人都应该被尊重，人与人基本的尊重和平等，但却是人际交往中罕见的。这也是当代社会的异化的表现。二、人际交往的等级排序蔑视<鄙视<轻视<重视<尊社交：一流超一流收束近道，二流不入流耗散远道社交：一流超一流收束近道，二流不入流耗散远道一、跟二流及不入流的人交流，更费劲，更消耗，反馈还差、毒1.降智、内耗，巨亏，耗散，远道。2.跟一流超一流的人交流，简单、会心一笑、近道。二、降维向下兼容的只跟一流超一流的人交流当你跟一流超一流而且互相认同尊重的人交流。轻松、自在、给力、共鸣、惊喜、正念、宁静、大勇气、大光明。会开启对人类和自己的光明自信。你所有生涩、费劲的地方，不必开口，对方秒懂。你不再会想跟一万个不懂你的那些年“忠言逆耳”说我有问题的人，让我有问题说我不够松弛的人，让我不松弛说我声音太紧的人，让我声音很紧说我很难跟人相处的人，让我更难跟人相处说我吃饭吧唧嘴的人，让我吃饭吧唧嘴，我只在他面前有这种情况，因为要紧张的迎合他。说我情商不高的人，我跟他

跟人民、社会 3 篇

我们身为小微资，如何链接无产阶级朴实真善美前文《中国人民和中国网民是不同的群体和阶级》《小微资包围综合症》，有不少网友反馈，确实意识到自己小微资的生活和圈子，缺乏了跟劳动人民的朴实真善美的链接。如何做。一、在网络上（一）看到底层工人阶级的艰辛拼多多评论区文学和菜市场疗愈一、PDD评论区文学在小红书刷到不少人在讨论“拼多多文学”，即PDD评论区打动人心的文字。这些文字常常是底层的、农村的老百姓，非常朴实、高兴的赞美，或者是轻微的吐槽，配图常常是非常土、穷、破的环境，搭中国网民和中国人民是不同的群体和阶级网民不代表人民。中国人民13亿人，中国受众网民9亿人，中国评论区网民1亿人。我们恰好看到的评论区中的网民更是少数群体，不代表全体人民，反而常代表最落后的部分。我对中国人民始终是乐观的，对中国网民则不然

跟大自然 4 篇

链接、感受大自然为什么难听鸟叫、看树叶、草木、花朵，感受美。这么寻常的事，为什么这么难。前文《链接如何断裂的：从本自具足到孤独迷茫》，写小孩子，元气未失，常常跟父母、动物、大自然、自己有朴素的链接，一路上是怎样失去跟自己、父杭州西湖、北京奥森，为什么没有小县城公园更疗愈我一个网友写道：这两年在云南小县城，朴实老百姓和美丽大自然，正适合我的马克思+庄子的体系修行。有时候我会想，以前待过那么多美丽的地方，杭州西湖、北京奥森等等，都比小县城公园更美，为什么当时没疗愈我。有很链接欣赏日落为什么难？《链接是如何断裂的》、《为什么链接大自然那么难》、《为什么北京奥森、杭州西湖不如云南小县城的公园治愈我》因为我们去探索的大自然常常是有条件的、向外求的。不是身边的，平常的。当然，可能我们身边平常确实没此心安处是吾乡-当我离开家到公园，才找到自我，是否公园才是家一、此心安处一个网友写道：当我离开了家，走到公园的时候，才找到真正的自我，才走出很多杂念执念。那么那个家还是我的家吗？他是一个困境。很多时候都不需要到公园，当我走下楼，艳丽的阳光照着我，我抬头看蓝天白

如何解决系列 2 篇

如何解决孤独很多人不敢躺平，有一个课题就是社交课题。一、孤独不是靠社交能解决社交首先看自己的内核，是否成熟稳健光明。内核不成熟、蒙昧的人社交，只能吸引到其他内核不成熟的人。课题纠缠。只会加重孤独。因寂寞谈恋爱，只大学生、中学生如何应对优绩主义前文《大学生的基本矛盾》在小红书有2.3万赞，认同的网友不少，体现矛盾分析、辩证法、历史唯物主义的实用性，可以清晰的指导我们的三观和生活哲学。其中：三、内卷矛盾，2.身边人矛盾：身边的人既是同类、同处

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休息需要大智大勇大定力拥抱疲惫感《拥抱低状态》，一切低状态都是好东西。尤其是疲惫感，是很好的东西。人跟马一样，狂奔到猝死停不下来，没有疲惫感，人们不知道停止。努力病、做题家，最可怕的，就是压抑、否定疲惫感。知止不殆。休息需大学生迷茫的一类常见情况-存在主义危机大学生迷茫的一类常见情况：存在主义危机每年大学生上千万，本文只是其中一类情况。一、人的一个基本方向，是谁能看到、解释、缓解、解决我的痛苦在思维上就是探索、看书、刷APP。在心理上，就是各类（病态）关系娜拉走后3：梵高综合症梵高的人生太经典、清澈，代表了小微资娜拉走后的系列局面。从梵高看出走娜拉在人生五要素（学业、事业、社交、身、心）各方面的挑战。《娜拉走后怎么办？》《勇敢娜拉》一、梵高式原生困境原生家庭、原生校园、原生灰头土脸苦熬的日子，看到光-活在当下，当下即彼岸灰头土脸苦熬的日子，看到光：活在当下，当下即彼岸一个网友写，自己日记本里存着以前刚上班时候，跟一位同事、现在十一年的好朋友的一些对话，互相鼓励宽慰。那是我在绝望麻木又年轻希望的苦熬每一天的日子里，灰头生活中的质朴、善良、真挚像宝石一样闪耀生活中的质朴、善良、真挚像宝石一样闪耀。一个网友说，离开云南小县城，回到上海，多了很多焦躁杂乱的能量，不像在云南，扑面而来的朴实善良，像高含氧量、高负氧离子，让人神清气爽。但生活中依然处处是质朴善良的生活像熔岩-光芒和火焰闪烁其中这生活绝非是漆黑的、平庸的煤球。是光芒和火焰闪烁在其中的、光芒拦不住的、流动的、黑红的熔岩。自性的光芒，始终照耀我前进，滋养我。生活常常痛苦难受，业障常常深厚，依然能照顾自己，偶尔宁静。不正体现本我的破除旅行的执念那些极寒的地方，极热的地方，极高极深的地方。那些异域风情，那些民族特色。那些曾经璀璨的文明，那些发达的国家。那些青少年、青年时期无数次梦想的地方。那些塑造来的美妙梦境，他在暗示什么？他的成本是什么？代论活在当下论“活在当下”人生无非只有一个挑战：当下难受，所以活在当下是心灵哲学的终极课题。一、当下圆满本自具足、自性光明人人本自具足，当下无条件的圆满、存在。不需要努力，停止向外求、向内求。本自具足、终极宁静，

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业障系列 65 篇

认识业障：内在防御与外在处境

业障概述系列 5 篇

业障·专题觉察的反面，叫业障。人既然不是在入定和高能量，那就是在业障中。业障就是本我的天空中的乌云，遮天蔽日。业障是一个综合的词语，泛指一切让人远离觉察、本我宁静的东西。人既然即是本自具足，又感觉不到本自具足，敬畏业障敬畏业障，业障能遮盖你我的自性，能遮盖很多国家和民族，怎么能不敬畏。一、唯物角度看业障的客观存在马克思和庄子对待业障，是从历史唯物、道的角度看，内外业障客观存在，比如私有制、小资业障、精英社达主义、封实事求是-专属魔境这个世界是玄幻修真世界，妖魔鬼怪，素人神仙佛道。每个人都要修道，每个人有自己专属的魔境。意识到“专属魔境”，继而接纳、敬畏、直面、超越业障。人们看成就者，如樊振东、张继科，如马恩，是感道韵、学心法，看人们日常过着“反修行”的生活-感受混乱感受、正念、清爽，是修行的生活方式。但人们日常在强化感受混乱，沉浸杂念、培养坏习惯习气。过着“反修行”的生活社交：沉浸于劣质、混乱、扭曲的情感关系，酒肉朋友、情绪垃圾桶搭子、精神出轨、约炮滥交、虚伪油别人的业障是通过我们的业障起作用的，以同辈同岗同事的业障纠缠为例别人的业障是通过我们的业障起作用的:以同辈同岗同事的业障纠缠为例一、同辈同岗同事的业障纠缠一切人以一切人为敌。同辈人关系不再是内卷，得等到communism了，在此之前，这都是做题家、大学生、小资的存

熔岩系列 1 篇

本自具足，是什么毒驱动我们向外“求”禅宗精要：莫向外求，本自具足。庄子精要：本自具足，无欲无求。禅宗显然是对知识分子、“修行综合症”的人开的药方。而庄子对于本自具足显然更坦然、有信心一些，并以此基础来倒推整个世界：到底是什么损害我们性命

小微资业障 11 篇

小资病一、根源（一）阶级属性小微资产阶级的基本矛盾，既是中下阶级、劳动阶级，又是剥削阶级。坚决反对无产阶级，对剥削和奴役上瘾，有为微小资产和秩序奋斗献身的反动性。身为受剥削阶级，有抱怨、批判的冲动，但身为剥努力病前文《努力是个伪概念，努力即错，着力即差》《修行是个伪概念》《做题家病》一、努力即病，努力即紧绷、错误用力。本自具足公理的基本推理：人人自性已经尽力。尽力之后再蛮力，只是竭力和错误。《从链接的角度看为优越病从存在主义和精神分析看优越感一、优越感，显然是一种孤立高处，夸大自恋的防御状态把他人客体化、贬低，跟投射恶性循环，看的越低越物化越投射，投射的越多看的越低。投射的根源之一是心理边界模糊，优越感表面上是大学生的基本矛盾大学生的基本矛盾一、阶级属性矛盾中下阶级出身（大多数人）和资产阶级认同之间的矛盾。这种割裂割断了他跟原初阶层的联系和认同，割断了自我了解之路。身为农民的孩子贬低农民阶级，无产阶级的孩子贬低无产阶级。同小镇做题家病一、做题家病（一）精英主义1.优越-卑微，与自负-自卑联动前文《小资病》系统的讨论过，有优越感必然没有慈悲和共情。精英主义就跟人民、社会、历史断绝联系，陷入恐怖孤独。慕强与怯弱，容易发展为魅上欺下。不知乎病-20多岁人的迷失与空想20-30岁本来就是三观/境遇/目标/社交圈/职业规划剧烈变化的时期，加上东亚常见的内卷/PUA/功利/物化/恶性自恋/未分化/空心症/创伤课题等病症，就加剧了人的迷失。从这个角度，还是之前写《35岁论小资与奢侈品年轻人看到奢侈品和奢华地，感觉卑微，是很正常的。因为设计奢侈品的本来目的，就是为了让小微无产者感到卑微。卑微无力感，本来就是小微资和无产者的基本感觉。奢侈品只是精准的心理攻击。把小份的资本毁灭和浪费给精英主义，让幸运成了诅咒精英主义，让幸运成了诅咒一、命运，精英只是好运人性善，人人本自具足，是庄子、禅宗、马主义、人本主义心理学的基本公里。以此必然得出结论，精英/平庸，好人/坏人，根源还是运气。这不是为坏人辩护，坏人应该有东亚数学物理学生的天才绩优主义是一种幼稚和愚昧一、东亚数学物理学生的天才绩优主义，是一种狭隘和幼稚典型的存在于高中竞赛圈，名校数学系、物理系等。很多东亚孩子高中最中二的时候，全身心陷入了天才绩优主义。慢慢大一大二大三天才梦受挫败，惊呼学神、自卑、人不能只在走运得势的时候是社会达尔文主义者、精英主义者一、社达主义和精英主义码农群体常常相当右翼，基准就是精英主义、社会达尔文主义。他们的观点是：1.这个世界太公平了，只要你努力。2.现在社会太发达了，只要你努力，就能赚钱。3.只要你脚踏实地，转行码农，梵高应该停止统战弟弟提奥，断舍离一、梵高的弟弟提奥，不是旺他的人，这段关系客观是克的梵高应该跟提奥保持健康的心理距离。通常人们会说提奥是梵高的赞助者、支持者，提奥伟大，梵高欠提奥，梵高也这么想，梵高是跟我们一样的普通人，道德负担很重

存在主义系列 2 篇

大学生迷茫的一类常见情况-存在主义危机每年大学生上千万，本文只是其中一类情况。一、人的一个基本方向，是谁能看到、解释、缓解、解决我的痛苦在思维上就是探索、看书、刷APP。在心理上，就是各类（病态）关系模式、心理模式。(前文：《世人皆苦：谈中年码农的存在主义心灵危机中年码农的存在主义心灵危机一、吃到13年红利的这批人85-95年出生的大厂码农，毕业十多年赶上大红利。但即使只说一直在大厂、升职较顺利的部分（一大批人不在大厂或转行），目前职级大概在p7-p8之间，极

马庄业障觉察 4 篇

真正的敌人：长期紧张浑噩真正的敌人：长期紧张浑噩马庄心理学的终点是玩起来赚钱。反面是不玩也不赚钱。这也是我们熟悉的老朋友，真正的“敌人”：长期慢性紧张浑噩，长期紧张高压+身心浑噩。1.紧张：焦虑、思虑过度、提前焦虑、业障纠缠以前想要用成功来自证，想要用自证来成功以前“向外求”的主要症状是：想要用成功来自证，想要用自证来成功。一、自证，证明什么？自证自己优秀/值得被爱/值得重任/值得成功？核心还是主体性不足，客体化严重。没有无条件的自在/宁静/爱与被爱/自信/ 嗓音与阶级：打工人为什么常提着嗓子而不用丹田音自媒体有很多教人声音好听的技巧。练习腹式呼吸、丹田音、胸腔共鸣、狗喘气、吸管吹水等等。也有很多人教人说话要慢、稳、少。其实普通人日常中习惯嗓音说话，而不是丹田音，大多不是不会，是权力因素，而非生理因素男性的自我客体化-被崇拜，欲望是他者的欲望这些年，女性不要自我客体化的话题在小红书上被广泛认知。男性的自我客体化分析的少一些。有两类自我客体化。第一类是直接的物化：美貌、身材，包括高学历、高社会价值等，社会“客观”评价，是商品、战利品、资本价

庄子业障觉察系列 6 篇

一种很新的小我，"作业人"小我很多修行人，感觉心境和认知有成长后。反而，一种很新的小我出现了。“努力人”小我、修行人小我的又一个很新变种，“作业人”小我。二、什么是作业人小我深层心智/力比多（业障+本自具足）知道一切，忙碌一切，应一种灯下黑小我，觉察人小我，高人小我一、一次警醒很多修行人觉察到，自己的“高人小我”限制了自己，反而不能像普通人一样，更坦然直面自己的绝望、难堪、迷茫。普通人常常对自己的定位，一个当下过得去的、乃至有点小幸福的、觉得自己境界不够、有很多一种难醒的小我，正念人小我一、70分“正念”现象“正念”、专注，是个麻烦事。人们常常满意、沉浸于70分的“正念”。废寝忘食。可废寝忘食就是非正念、非觉察的表现。吃饭的时候狼吞虎咽，不正念于食物，伤胃、容易过量，缺乏真正的觉察，一个悲恐惊小我，守夜人小我正劳正逸，劳逸结合，比较难。杂劳杂逸，忙到昏头，累到脑雾，久坐僵硬，气血不通。累瘫的时候，脑子里依然转着一个严肃（严重）的课题，琢磨“XX为什么回避我”。这个自我审视，不是觉察，也不是觉察人小我，不是睡觉时候看到修行人小我的忙碌某个平常的晚上，躺床上，杂念纷飞，情绪翻涌。此时看到一个小我在忙碌，不断的发出新指令：你应该这样这样，你应该调整呼吸，你应该不要去认同情绪和痛苦，思想不是你，杂念不是你，等等。“听我的，我就是’本我’ 论呼吸：我从浅呼吸、胸式呼吸、胃式呼吸，到腹式呼吸论呼吸：我从浅呼吸、胸式呼吸、胃式呼吸，到腹式呼吸一、越来越注意到呼吸当自己越来越安静，就会越来越注意到自己的呼吸。因为呼吸其实是很大很重要的动作。就像本我宁静一直都在，支撑我们，但被忽略。就像一个安

娜拉走后系列 2 篇

勇敢娜拉娜拉觉醒、娜拉出走，是小微资的核心课题之一。戈壁监狱越狱，勇敢出走，直面大他者克苏鲁，直面阴暗面心魔业障。马克思+庄子+心理学，完整的描述在这个赛博朋克原子化个体克苏鲁时代，个人如何解放，如何回归自性娜拉狱友综合症戈壁监狱越狱，娜拉出走。是我一个小镇做题家、小白领、小微资前期核心课题之一。我的社交关系课题，用社交贪嗔痴的描述对自己太狠太粗暴，实际上准确的说，是娜拉狱友综合症。当我看到其他娜拉狱友，力比多会倾注，

原生家庭和正面养育心理学 7 篇

大学生对社会化的常见误区和建议对社会的幻想、误解，对“高功能”的误解，对“社会化”本身的误解，对“混得好”的误解，对名利虚荣的执念，一、虚假的、误会的、想当然的“社会化”（一）情商=油滑、八面玲珑并没有人见人爱这个事，即使刘德华、东亚小镇男孩：从全能霸总到无能普通人以前为各种职业、角色、场景储备信息和能力，这是全能自恋的贪欲、自卑的恐惧、讨好型人格的物化化。现在接纳无能，轻松了很多。一、东亚金童的霸总规划根源是东亚文化对男性的规训，男性是第一性，与对女性的规训不东亚家庭关系纠缠引发的大脑进程爆炸东亚家庭关系纠缠，当事人常常陷入杂念爆炸：A怎么想？B怎么看待A这么想？C会怎么想？A怎么想B和C怎么想？B想A这么想B这么想？C怎么看待B这么想A这么想B这么想？D、E、F看到这种情况怎么想。而，我东亚家庭广泛存在的隐性攻击精神动力学一个重要概念是隐性攻击。人会愤怒，愤怒并不会消失，只会压抑，继而指向自己，或者对他人隐性攻击。压抑是弗洛伊德的核心。常见的有男方冷漠逃避，女方摔锅打碗。语言上的冷漠、攀比、回避、贬低、冷暴力成长在劣质、有毒、NPD环境中的青年成长在劣质、有毒、NPD环境中的青年，把PUA欺骗虚伪吸血剥削洗脑当真，把试探、客套、扮演当真。认为打、骂、严厉、冷漠，都是爱。只是一味真心错付。或者走向另一个极端，视一切人为敌，认为人性恶，认为人人重感情是个伪概念，常常是病态重感情是个伪概念，常常是病态。真正好的、相互尊重相互滋养相互成就的感情，罕见而珍惜，谁不重视。恩格斯重感情和恩格斯重视跟马克思的感情，是两码事。重感情的潜台词是单方面的一厢情愿，常常对方没有那么重视，道德经-六亲不和，有孝慈道德经：大道废，有仁義。六亲不和，有孝慈。这句确实很绝，也很现实。那些打打闹闹和和美美的、真正友爱的家庭，是没有孝顺、忠诚、付出、感恩等等说法的。友和爱是一种境界。（弗洛姆《爱的艺术》）反而缺乏真正的

西游记系列 3 篇

生活中的妖魔鬼怪西游记世界西游记世界西游记世界，素人，妖魔鬼怪精灵，真人、神、仙。只与素人真人神仙来往，不要跟妖魔鬼怪打交道，精灵有迷惑性，要警惕。恐怖来源于生活，妖魔鬼怪不是传说，而是生活中的日常。妖是执念、动物性，如贪、名水鬼-溺死困在命运河流中的怨鬼一、所有对命运的不甘，都确实如此很多人对命运不甘。如果当时XXX，我就能考上清华/进谷歌/协和/财务自由。最可怕的是，这个不甘常常是真的。当事人跟梦想的距离确实不远，难度确实不大。他确实如果XXX，可逐光怪-一类正能量消费者网络上很多人，是把光明信念当消费品的人，成功学和鸡汤学消费者。他们内心深处知道自己看不上这些光明信念，叶公好龙，只是当情绪价值，像跳舞时候的氛围灯。很多自称左翼也是如此。其中一类是逐光怪。1.他们内心

其他 24 篇

业障是不幸，要自我关怀-低状态的一天=辛苦的一天业障是一种不幸：低状态的一天=痛苦的一天=辛苦的一天过去10多年，经历低状态的一天，什么都没做，只是内耗、emo、拖延，就自我攻击，说自己好差啊，又浪费了一天。可是谁不想阳光明媚、幸福开朗的过一天呢，主体性变强后，不再沉迷刷手机很多人的真正成熟，一个课题是对沉迷手机这个事的认知，从焦虑强刷，到强行戒，到内在疗愈成长后不再恐惧也不再沉迷。短视频不会毁掉一代人，就像游戏厅、录像厅、网吧、网络小说并没有毁掉80后《普通人如何感受本修行是个伪概念一、“降伏其心”是个伪概念心本自具足，心即是佛，心会自愈。“降伏其心”的说法，仿佛心是个坏东西。那么：很多人为什么没有感觉到心会自愈？只感到深渊的拖拽。为什么很努力“修行休养”等不到或只换来一点点自愈吃了苦中苦，方为人下人-苦难没有任何意义一、苦难没有任何意义苦难如果有意义，非洲应该最强盛。看看那些顶级中学，人大附、清华附、复旦中学、杭外、深圳中学、成都七中等等，看看那些顶级大学，哈耶普斯麻，看看富豪榜，有几个是苦哈哈的。命运而已。苦流回答“30岁一事无成的人还有未来吗”-马克思+庄子，是哲学的答案这不是个社会经验问题，而是个生活哲学问题，看自己怎么认识。一、30岁一事无成在很多人眼里就没有未来了1.资本GL主义社会的马太效应，底层人很难翻身，30岁仍然困在底层无资本无技术的，显然阶级跃迁概率较大厂中年码农的心灵危机一、吃到13年红利的这批人85-95年出生的计算机系学生，毕业十多年赶上大红利。但即使只说一直在大厂、升职较顺利的部分（一大批人不在大厂或转行，收入并不那么高），目前职级大概在p7-p8之间，极少数人如何应对中年危机人到中年，终日忙碌，裹挟于浪潮和琐事，人生卡壳，身心透支，茫然四顾，悔恨追忆过去，畏惧空想将来，身体机能下滑，亲友离散过世，子女分化，为儿女揪心或贪嗔痴。尴尬狼狈阴暗一面，让人深夜里汗涔涔。把栏杆拍遍如何拥抱阴暗面如何拥抱阴暗面拥抱阴暗面是心理、心灵方向一个重要的课题。阴暗面，是我们恐惧、排斥、对抗、逃避、拖延的一面。内心的小我、情绪、创伤、防御、执念、业障。（前文《业障专题》）一、两个人1.荣格，以此闻名。前如何解决不允许自己躺平如何解决不允许自己躺平一、原因不能躺平，就是不能爱自己，不能理解和享受无用之用，是庄子的反面。而且身心重创时候，仍然不允许自己躺平，都不止是不能做自己，爱自己，而是丢失了“救自己”的本能，是自毁行为，如何解决严苛超我和自我攻击一、严苛超我、自我攻击的根源是什么？1.科胡特:a.自体需求受挫，自体崩溃，自恋性暴怒，无法向外而转向自身。（自恋受损，无能狂怒）。b.防御：逃避无力感，通过自我攻击获得控制感。2.温尼科特:a.客体如何解决孤独很多人不敢躺平，有一个课题就是社交课题。一、孤独不是靠社交能解决社交首先看自己的内核，是否成熟稳健光明。内核不成熟、蒙昧的人社交，只能吸引到其他内核不成熟的人。课题纠缠。只会加重孤独。因寂寞谈恋爱，只如何解决学历自卑有网友留言，小镇做题家，高中是衡水模式，只靠上民办本科，有学历自卑症。典型的，看似小课题，实际上涉及整套三观的重建和内核的疗愈（以马克思+庄子+心理学）。典型的，《个人的问题，大多是人类的问题、社会的如何解决年末焦虑/春节焦虑如何解决年末焦虑症29-33岁，年末焦虑症很严重。这两年确实治愈了。更早之前，年轻活力壮元气足希望感强，虽然也混得不好，但没有那么强的年末焦虑症。时间焦虑，涉及时间课题，也涉及人生理解，很复杂。一、职如何解决过度焦虑一、焦虑不难解决焦虑不是一个很难解决的问题，曾经我也对焦虑畏惧。但在心理学和心灵修行圈子，对于焦虑都没有那么畏惧。无数人这个克服了焦虑，包括我自己过去这些年，从30岁左右疑似焦虑症到现在的平和宁静。庄如何课题分离一、尊重自己的边界意识到自己能力、精力、生命的有限，不去追求全知全能全控，不去试图控制命运，乃至控制他人命运。全知全能、控制，向外求的贪嗔痴，这是常见的业障。前文《如何解决过度焦虑》庄子：人生而有涯。征服欲其实是服从被征服征服欲，其实是服从、被征服。一、男性的征服欲，其实是服从、被征服。在社会关系和事业中，征服的不是人心，而是符号。在男女关系中，征服的不是女性，是符号。物化女性，更是物化自己。是外在系统、社会、大他者设我们这代人的战场在心里每个人最重要的朋友和敌人都是自己一、我们这代人的战场在心里当下时代主要矛盾是，原子化个人在赛博朋克、克苏鲁时代生存。对于每个个体，是主体性做自己与物化异化的矛盾、工作和生活不能平衡的矛盾、躺又躺不平卷又卷不动的矛盾。这代人共同的、紧所有负性自我，都不是我，是业障，是敌人任何负性自我、非光明自我，自我攻击、自责、自卑-自负-自恨、小我、超我，都是业障，都是敌人，都不是“我”。本我光明，光明之外，都是业障，都非本我。分辨敌我：误把业障（超我、小我）认作自己，误把自己（低接纳平庸平庸是很多人难以直面的事。1.向外求不能接受平庸，2.“周围人”不能接受平庸，3.找工作不能接受平庸，4.存在主义危机不能接受平庸，5.各种小我执念ego不能接受平庸。以前不能接纳子侄辈平凡平庸，也是接纳自己境界不行，也是境界接纳自己境界不行，也是境界接纳，才考验境界。（前文《如何接纳阴暗面》、《接纳平庸》）人生就是常常艰难困苦。人的状态总是起伏波动。本自具足容易被业障干扰。人人如此，高僧如此，马克思也是如此，别为难自己。无产者失去的只是锁链，普通人心理治愈也是如此无产阶级在这个革命中失去的只是锁链，他获得的将是整个世界。——马克思、恩格斯无产者饱受重重各类压迫，艰辛劳动，但保持朴素真善美。心理治愈同样如此。普通人饱受重重各类折磨，艰辛生存，但保持朴素真善美。外普通人30岁前后-断舍离，卸枷锁回望28-35岁的成长。一、盲人骑瞎马，崩溃老黄牛那些年就是太累、过载了。20岁时候，一路狂奔，好高骛远，喜欢揽事助人，不断给自己加包袱。目标太多太乱太茫然。压力太多、执念太多、心思太重、贪痴嗔太重。活在低状态一、本文有希望成为低状态系列的最后一篇这些年关于低状态写了太多日本森田疗法作为一个终极答案：痛苦顺其自然，当下为所应为。很多人理论上都想的挺清楚，但低状态真来时，还是不能拥抱、允许，甚至不能分辨、觉察论活在当下论“活在当下”人生无非只有一个挑战：当下难受，所以活在当下是心灵哲学的终极课题。一、当下圆满本自具足、自性光明人人本自具足，当下无条件的圆满、存在。不需要努力，停止向外求、向内求。本自具足、终极宁静，

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自体与心理学系列 30 篇

科胡特、温尼科特与自体疗愈

心理学体系 3 篇

最底层的心理学模型一直在梳理摸索最底层的心理学模型，难度大，姑且动态迭代。一、感受综合体身心-感受-情绪。典型：不安/安全感觉，崩溃、失控、毒性羞耻。人生无非只有一个挑战：当下很难受。这是为什么“活在当下”是最核心、终精神分析，让人看清平凡生活中的诗意、神圣、克苏鲁精神分析，让人看清平凡生活中的诗意、神圣、克鲁苏精神分析的本质，是让人们理解自己，理解人类心灵。看懂力比多的舞蹈，才看懂人的精神的艺术。一个山区小学的辍学儿童，为养家糊口奔波的快递员，逃学去网吧的中学简述投射及分类注：本人并不专业，本文也没有参考严肃的教科书和名著，多处文字没有正规出处，仅总结自用。一、投射是一种常见的防御机制1.心理学原理自体虚弱、脆弱，无法容纳自己的一些情绪、困境、意念等等，即搞不定自己的课

自体心理学 6 篇

gain or learn：自体强健，无伤无怨无悔"gainorlearn"——要么得到，要么学到。这个说法流行，确实是一种强者心态。但其关键不是"心态好"，而是自体足够强健，不足以被伤害、动摇。无伤的关键是无我无执。列子：和者大同于物，物无得伤。和情绪稳定是伪概念，是人格稳定，情绪自然一、情绪稳定是个伪概念1.现在情绪稳定成了一种新型的情绪劳动和pua。在婚恋市场，“正能量、阳光”进化成了“情绪稳定”。2.他人要求你情绪稳定，就拉黑这个人。自己要求自己情绪稳定，这是危险的压抑和自我智商是个伪概念，普通人、正常人的一生跟智商关系不大智商是个伪概念，普通人、正常人的一生跟智商关系不大要说高斯、拉马努金这类是智商奇高，大脑有异常人，或许能说通。但清北复交、中科大少年班、华为天才少年、竞赛金牌、清华姚班、数学物理教授这类，跟智商没啥关普通人心理成长-自体心理学和客体关系学派一、边界清晰、课题分离心理边界和课题分离，是流行起来、广为认可的两个心理学认知。无数的人开始意识到，边界模糊、课题纠缠、业力纠缠、巨婴共生等等问题，是东亚人心理成长的核心课题。然后意识到”主体性“、做自我攻击、自我质疑、毒性羞耻感的根源是什么之前《人是怎样变好的》、《修行是个伪概念》、《心安生万法、不安生万魔》、《业障》、《从宁静回归痛苦，还是从痛苦回归宁静,修行的真相》等，已经总结了心灵成长的基本框架。业障->心安->宁静->临在自在- 世人皆苦-谈深层崩溃、深层痛苦，回答网友命运为什么偏偏对我这么差一、深层崩溃、深层痛苦心理学的防御机制是为了抵御更严重的崩溃。自负、自恋是为了抵御自卑。投射、否认、反向形成、合理化等等是因为接纳力、容纳力不行，要回避真相。关于自身和关系的真相，戾气、恨、毁灭欲、贪

力比多系列 4 篇

我的结构：实我陪伴力比多一、“我”的结构图什么是“我”，涉及到“我”的结构。（前文《不同学派的“自我”的结构（弗洛伊德、霍妮、禅宗、道家、马克思等）》）。a.日常理解的“我”，霍妮所谓的“实我”，它包含浅表语言思维+情绪系统内在小孩疗愈我“内在小孩”疗愈我一、“我”陪伴自己的内在小孩心理学话题常说“疗愈自己的内在小孩”。但基于我的体系的理解，很多时候是陪伴自己的内在小孩，等待它自然疗愈（本我宁静、本自具足的自然疗愈，前文《世人皆苦，回很多年轻人的抑郁、躁狂、自暴自弃-心智力比多会祭奠自己深层心智/心力/力比多，知道一切，知道真相，思考推演过一切，能预感大概率结局。这是清静无为的原因之一，大脑不必自寻烦恼胡思乱想了，清静无为的反面是折腾妄为，力比多知道，但实我大脑小我不接纳。力比多如果随身携带地狱-内耗的真相，力比多在内心剧场搭建地狱随身携带地狱：内耗的真相，力比多在内心剧场搭建地狱一、什么是力比多力比多是情感、心灵的注意力、意志力，而非大脑的注意力、意志力，跟人们通常说的”心力”有点类似，是弗洛伊德精神分析的术语，在当代被称为“

心理症状 3 篇

高敏感是个伪概念，“高敏感人士”的麻木和停滞一、对“是否真爱”麻木高敏感人士对他人的情绪、态度、什么都敏感，就是对最核心，最基础的一条不敏感，即对方是否真爱，尊重自己。这种恐怖、致命的麻木，是人生前20年、30年在恶劣的环境中驯化的。常人难以直喜欢贬低他人的人是什么心态？喜欢贬低他人的人是什么心态？人性是真善美。非真善美的都是业障，病态。有时候不必纠结，远离就好。贬低别人有很多不同因素，如：1.内在崩溃式：自我攻击、自我厌恶和焦虑的向外投射；2.npd式：打压吸取能量职场中常见的“焦虑症”卷王一、过度焦虑的常见表现（互联网收集总结，非医学专业人士，非医学建议）1.情绪与心理症状：过度担忧、灾难化思维、警觉性增高、注意力不集中等2.身体症状：呼吸短浅、身体僵硬紧张、睡眠障碍、消化系统压力（肠

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个人的能量曲线和觉察度曲线一、心神合一能量：身心；觉察度：神。分工和结合类似：驾驶员VS副驾驶；司机VS老板二、涨跌规律能量和觉察度的波动，像水一样，涨跌有其规律，但也并不完全能预测。能量的调峰，低能量的时候记得高能量的时候有以马克思与庄子应对中年危机-重构三观代码屎山注：屎山和代码重构，是IT、互联网行业常见的现象和术语。发展早期追求原型尽快运行，代码体系和技术栈积累了很多问题，中后期优化重构。就像战时应急的舟桥，和平时期重建钢铁大桥。东亚青年12岁-30岁，从中低心力综合症：拖延-心力亏电-心力哮喘拖延行动需要心力->低心力所以拖延->因为拖延而内耗、自我攻击，更低心力负性自我排斥实相->拖延->自我攻击内耗《拖延症是个伪概念》《从对拖延症的态度看元认知的重要》《努力是个伪概念》心力亏电心力低时像一个好奶奶照顾自己像一个好奶奶照顾自己小红书常说，像好父母一样，重新养育自己。我实践下来，其实“好奶奶”的角度更好。东亚孩子常不太懂什么是好父母，而想象好奶奶更容易。在自己崩溃、歇斯底里的时候，默默的陪伴自己，告诉自己关于睡觉的经验之谈我的经验是，身体和精神双重疲倦(适当消耗，疲惫就过度了)，更容易睡觉。1.单纯的运动，容易让人精神上快乐，兴奋，新鲜，心理波动，反而不容易睡觉，旅游有时候也是如此。2.单纯的脑力活动，容易让大脑紊乱，吉利根心理学-道系心理学主要有以下体系：1.本自具足这是禅宗、庄子、人本主义、马主义的核心之一，简单而又深刻的智慧。人本主义派罗杰斯的“内在资源”，艾瑞克森这类催眠流派还有很多心灵流派侧重的核心之一。2.自体-他人-世界的深在生活和情绪内耗的暴雨山洪中自我照顾-空、静、安人生总是充满困难和挑战，状态总是波动，痛苦总会回来。重要的是不为难自己，照顾自己。一、空1.极低外界刺激，简单生机大自然，暗夜安全宁静公园2.远离杂人3.极低前额叶刺激，戒屏幕二、静苦中作乐，乱中取静坚定做自己，不背刺自己一、只有自己知道只有自己知道自己走了多远。只有自己知道自己打了多硬的硬仗。只有自己知道自己趟出多烂的烂泥。只有自己知道自己自性光芒大放的时刻。只有自己知道自己在外人眼里平庸时光经历了多少惊心动魄，痛苦心力力比多决定命运一、弗洛伊德的”力比多”，就是中国文化中的心力、元气。大道归一，中国人常说元气受损、心力衰竭，毛润之年轻时写《心之力》，庄子讲“心斋、虚室生白”，禅宗的”心即是佛、本自具足”，王阳明说“我心光明”，心心力账本：量入为出和价值投资最近AIcoding太爽，心力不知不觉间透支。AIcoding大幅降低了编程的心力门槛，加大心力透支。一、心力偶有恢复，总是大手大脚，不知不觉享受高心力大浪费，寅吃卯粮。二、心力透支而不觉察也是跟自己心理疾病的赤脚医生时代心理疾病、精神卫生领域还处于赤脚医生，甚至蒙古大夫时代（各类江湖门派）。医疗资源（医院和医师、合格合规咨询师、合格督导等）缺乏，很多咨询师本身问题不小。大众对心理健康知识了解不足，甚至有很多误解，还是拖延症是个伪概念拖延症是个伪概念。人没有按照预期的节奏完成某件事情，成因成千上百。对所有事都拖延，是低活力，要检查抑郁症，更常见的只是缺乏休息。只对某件特类的事拖延，就要看类背后的外在人和事、内在心理因素，抗拒/恐惧拥抱低状态接纳、拥抱、尊重一切一切低状态，包括颓丧庸碌拖延散漫虚无。一、低状态是结果、实相、痛苦、自己，不是敌人低状态中有克苏鲁，常伴随存在主义困境，所以更让人恐惧。《论活在当下》。接纳、尊重、记录、品味低状态接纳低迷和难受：不自我攻击，不强迫自己“觉察”接纳低迷和难受：不自我攻击，不强迫自己“觉察”做当下能做的事。做不了当下做不了的事。当下会有不能觉察的时候。当下会有能觉察的时候。觉察不是我能努力得来的，不是我能控制的。觉察的时候，就会停下做那些该停

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