优越病

从存在主义和精神分析看优越感
一、优越感，显然是一种孤立高处，夸大自恋的防御状态
把他人客体化、贬低，跟投射恶性循环，看的越低越物化越投射，投射的越多看的越低。
投射的根源之一是心理边界模糊，优越感表面上是回避、“边界”，其实仍是边界模糊，正是小我跟其他小我、本我相处之道，这属于泛人格分裂解离。跟自己的自性本我断链，我必须是优越的才有资格存在，我无法作为一个普通的人存在。
这种刻意的“回避”，反而是肯定对方的存在，肯定大他者的力量、度量。比如，一个人说自己看不上乌鸦，说自己一定要跟乌鸦保持距离，购买一堆昂贵设备观鸟监控测距。这显然是一种近距离、纠缠。黑格尔的主奴辩证法：主人比奴隶更依赖这个关系。
比如小资精英主义，总是一边优越，一边怒其不争。如果真的优越，怎么会怒其不争呢，正常人看非洲的孩子并不会怒其不争，这显然是自我攻击的向外投射。
二、优越感与大他者克苏鲁
优越感的早期根源之一，是“有条件的爱”。孩子没有得到应得的无条件的爱，在恐惧、虚无、解离、CPTSD，即早期的存在主义痛苦中摸索，终于有一天，摸索到“有条件的爱”。当自己符合某个“条件”，尤其是“成绩”，才会得到“注意”和奖励。而且孩子感觉到，那个不止是“父母”的肯定，而是来自于“父母”依附、恐惧的大他者克苏鲁，孩子自然可以意识到，父母跟孩子要答卷，是为了给虚空中某个“存在”交答卷。
优越感，就是跟大他者克苏鲁签订的契约，获得了大他者的“肯定”。
三、优越感与资本
凡是优越感用于比较的东西，是人跟人可以比较的、不同的东西，人跟人的差异，非人人本自具足，必然非人本，而是物本、资本、异本。
一部分是资本，包括知识资本、认知、“境界”，二是业障，认为自己比别人更幸福快乐更高级，而且依赖于某个外物（包括“境界”），不懂真正的幸福快乐。
雌竞、雄竞就是异化、攀比、优越感的集大成。
私有制下，放大人人的差异，恶性竞争内卷锦标赛，并以此定尊卑，真正的公有制下并不会。
这也是小微资常依附沙文主义的原因，沙文主义给他们廉价的优越感和存在感。
四、马庄心理学与优越感
所谓修行人、马主义爱好者、清高者，常有优越感业障。或者正是优越感业障，让他们走向修行、马主义爱好。很多马主义爱好者唯我独醒，宣传启蒙，怒其不争，很多庄子爱好者唯我独清，看世人皆俗，消沉避世。哲人王情结。
《小资病》：用优越感对抗虚无和存在感匮乏，但其本质是把其他人物化，当成NPC。有优越感，必然没有慈悲和共情。
开悟，不是看到自己本自具足，而是看到人人本自具足，也看到熔岩（业障VS自性的辩证法）。所以马主义者必然走向庄子，庄子派必然走向马主义。解决优越感课题的马主义爱好者、庄子爱好者，才能走到马庄心理学的道路上。