庄子系列 49 篇
本自具足、活在当下、逍遥
庄子哲学系列 5 篇
论穷困大家常说穷人，但贫、穷、困，三个字是不同的意思。贫困、贫穷、穷困，是不同的状态。贫是没钱。穷，对应外在的“不通”，穷途末路，无路可走。困，对应内在的“不通”，业障。所以内在通透的人，会贫、穷，但不困。
庄子：我会平凡的死去庄子：我会平凡的死去我会平凡的死去在一个平凡的日子、地方，被平凡的忘掉。我和我一切身外之物和文字平凡的消失。多么安宁、公正的平凡。死亡是最终的安息，永远的宁静。我结束人类之旅，重新化为原子，重新化为大
庄子：本应该从从容容，游刃有余庄子：本应该从从容容，游刃有余，现在是匆匆忙忙，连滚带爬最近“本应该从从容容，游刃有余，现在是匆匆忙忙，连滚带爬”火遍海峡两岸乃至中文圈。游刃有余，出自《庄子·养生主》庖丁解牛，这句话本身的"哲理”也
庄子·平常心是道庄子·平常心是道心有缺，向外求，贪嗔痴，业障执迷，恶性循环。本我本自清净，本自具足，无我无执，不向外求，无欲无求，无忧无虑。心常动，常不平，境遇不平，招惹不平，强平不平，着力即差，无为无能。天籁寂静，
庄子·以静利人一、庄子：人莫鉴于流水而鉴于止水《庄子·德充符》开头，写了一个鲁国人王骀，“立不教，坐不议，不言之教”，什么道理也不讲，只是安静，居然有众多弟子追随，孔子也高度评价。这段的内核就是“人莫鉴于流水而鉴于
停止用力-顺其自然系列 7 篇
努力是个伪概念，着力即差，顺其自然道家哲学为何没有“努力”二字，苏轼遗言为何是“着力即差”。道家哲学的一条主线，就是围绕“努力”二字。一、已经竭尽全力了1.绝大多数人已经竭尽全力了全国每个教室里每个学生、每个公司每个格子间、每个工厂每
修行是个伪概念，努力即错，顺其自然一、“降伏其心”是个伪概念心本自具足，心即是佛，心会自愈。“降伏其心”的说法，仿佛心是个坏东西。那么：很多人为什么没有感觉到心会自愈？只感到深渊的拖拽。为什么很努力“修行休养”等不到或只换来一点点自愈
自律则自由是伪概念，自由则自律规律健康的生活是身心的本能需要，高能量的人会自然而然的规律健康。每个人本能的想饮食健康、规律睡眠、运动玩耍、劳逸结合。不需要努力、毅力。这种自律是自然规律，不是自我规定条律。“不自律”不是人性、本能，
顺其自然一、自然而然自然而然的做事、休息、享受、宁静、快乐、规划和调整规划、突破与升级，安时顺命。一切自然而然，优哉游哉，从无费力努力的感觉。人会自然运行，信马由缰。二、着力即差（一）苦马加鞭以前愚昧时，常苦
创业、投资都是自然而然，所以不必纠结创业分两种，一类是个人ego自负自证、玩票角色扮演，一类是顺势而为。英雄史观、辉格史观总说创业是逆天改命，人定胜天，是幼稚愚昧的。创业是命运。创业，天时地利人和，能感到召唤，各方面的链接都在推着你走。
自然而然-问题-答案循环自然而然-问题-答案循环。走正道，学业事业社交身心，会自然浮现当下的好问题，之后自然浮现好答案。这是顺其自然-着力即差-活在当下的落脚点。问题和答案的浮现，着力即差，努力无用。全靠自性光明。好问题比好
网友对话-既然“不修行”那该怎么“用功”呢前言：最近写了《修行是个伪概念，努力即错，顺其自然》、《一个新的小我的诞生：修行人小我》，是我阶段性的总结和新拐点，也算2024年4月“开悟”庄子之后，一次新的开悟与和解。“修行是个伪概念”这个提法，
活在当下系列 5 篇
论活在当下论“活在当下”人生无非只有一个挑战：当下难受，所以活在当下是心灵哲学的终极课题。一、当下圆满本自具足、自性光明人人本自具足，当下无条件的圆满、存在。不需要努力，停止向外求、向内求。本自具足、终极宁静，
活在当下的水平，是人生核心度量人生唯一的事，爱自己、做自己，落脚点在活在当下。前文《论活在当下》一、一个人活在当下的水平等于爱自己、做自己的水平；是他的心智水平、心灵水平；是一个人的理论与实践水平，实事求是的水平（心理学讲现实检验
允许自己绝望绝望是一种普通的情绪和体验。人当然可以绝望。马克思恩格斯梵高这些伟人都会感到绝望。何况我们赛博朋克的普通人，发展中国家的农村小孩。绝望像愤怒一样，是普通的、健康的、常被人否定回避的情绪。绝望常跟愤怒是
接纳自己境界不行，也是境界接纳，才考验境界。（前文《如何接纳阴暗面》、《接纳平庸》）人生就是常常艰难困苦。人的状态总是起伏波动。本自具足容易被业障干扰。人人如此，高僧如此，马克思也是如此，别为难自己。看破这一点。很多朋友在修行
经历阅历是伪概念，活在平凡处很多人困扰于自己“缺乏经历、阅历”，并崇拜“经历、阅历”。一、向内求一定不是向外求。心即是佛。答案就在当下，不在远方。人生唯一的阅历，是心的阅历，修行的阅历，对心认识的高度、深度、广度，这是从自己出发
本自具足系列 9 篇
普通人如何感受本自具足本自具足是禅宗、庄子、人本主义、存在主义的精髓，也是马克思主义的基本公理。深刻的体会本自具足、本我宁静，无条件的自信自由自在，即是开悟。要求不低也不高。一、何期自性本自具足，何期自性本自清净，何期自性
禅宗“本自具足”概念发展史如来藏，禅宗的"本自具足"概念花了几百年兴起人人本自具足，即，人人都有平等、圆满的深层智慧。这是马主义、庄子、禅宗、人本主义的哲学基础和公理。前文《人本主义VS马克思主义：关于马克思主义和1844手稿
庄子·当我闻桂花香时，感慨人人都是修仙、成佛的种子傍晚溜达，被桂花香定住。花香让人自然而然的深呼吸，禅定。突然感慨，人人都是修仙的种子。从鸟、鱼、蜜蜂的角度、从秃鹫鲇鱼福寿螺的角度看，人类真是神奇的物种，以美为食粮，采朝霞紫气，采明月清风，采花香竹影
见自性：识别自性我们看梵高的信、画，看苏轼的文章，我们看到炽热的、光明的、自由的灵魂。我们感到梵高、苏轼还活着，活在这些作品中。其实是我们看到人类的本性，人本，自性。看到了自己内心炽热、光明的一面。将其命名为梵高、苏
庄子·本我化蝶一、小我不是我我不占有任何东西，我也不占有我。我不占有过去未来，也不占有现在。一个人限制在历史和命运之流中。人的行动：我要做的，只是不要更加执迷执着，觉醒修行可以减少痛苦，增加快乐。二、接管念头是线头
活在深层心智中：回归道界活在深层心智中，是活在当下的核心内涵之一。一、范式：1.活在当下、一切如实、实事求是。尊重复杂实相，深层心智的互动和抉择，不妄下结论；如实所有感觉。《拥抱低状态》2.链接天人合一。现在溜达时状态越来越
庄子齐物论：言论无意义，忘我齐物，顺其自然言论无意义，辩论无意义，徒费精力，暴露修为。一、行，不言。实践、实迹有意义。世界、人心不会因言论改变，所以何必言论。世界历史唯物、人心也唯物。二、言论用于合作，而非争执。同频合作：交响乐团。同频协助：
庄子齐物论与马克思：从浅表语言思维，回归深层心智一、人籁纷纭语言本身是不精确的、充满隐喻和暗示的。世界本身是复杂的、充满矛盾的。对世界的描述信息是混乱矛盾伪饰的，矛盾的。三观本身是动荡、不科学完善成熟、矛盾的。心理本身是混乱、复杂、充满业障、矛盾的
本自具足的记录-建议写日记记录自己开心、有内驱力、积极、高能量、宁静的时候建议写日记记录自己开心、有内驱力、积极、高能量、宁静的时候这其实也是逐步入定的时候。每个人有都过的。这其实是每个人本自具足的记录。会发现，其实所有的真正快乐都是一样的，一种“宁静的至乐”。那就是“入定
心力系列 1 篇
休息系列 4 篇
休息是道家哲学的核心休息本身的哲学，就是停止再用力，停止努力。接纳自己的边界，有限性，顺其自然。清静无为。脑力工作者，常常不擅长休息，不擅长设定边界，总想多学一些，多看一些，多想一些。背后是全知全能自恋和焦虑不安等等业障
高心力是佛，休息是法一、高心力是佛高心力能见自性，能生万法，破万魔。高心力是低业障的结果和证明，继而自性自然。《论活在当下》是心灵哲学的答案，高心力是活在当下、回归道界的答案。二、休息是法休息是高心力的答案，最终答案。休
论溜达溜达一时爽，一直溜一直爽。这些年，我常写，人给不了他人建议。也常说，唯一能给的建议就是写日记和溜达，简单、效果好。现在给付费客户的唯一“药方”，也就是这两个。这两年也意识到这两件事其实也不简单，需要心
小议劳逸结合小议劳逸结合一、节奏和韵律（一）chill生活最重要的就是劳逸结合->节奏韵律->慢和chill。一味的催促自己紧张，一定忽略休息，效率也不会特别高。慢下来就容易感受到疲惫和节奏打乱，需要
其他 18 篇
人是神鸟，天生要高飞，不是蘑菇要烂在泥里高能量状态真是滋养人。过的好，过的开心真的很重要。像电子跃迁一样，受高能量激发的人会跃迁到下一个维度，全新的维度。三观质变。过去的很多，沉重的包袱被潇洒甩开了。高能量态的状态思维心态真的潇洒飘逸。高能
人生的渐变-顿悟和渐变一、本自具足，无需修证我是喜欢庄子、马祖禅、人本主义、马主义，基础都是如此。任何一个人从来都是无条件的存在、完整、圆满。“条件”都是外界的课题。《普通人如何感受本自具足》、《修行是个伪概念》二、顿悟，
人生的玩家和被玩家一、人生两件事内在痛苦难受难以涵容，外在没钱->内外痛苦恶性循环->要探索开心，赚钱->探索工作生活平衡，劳逸结合->精神自由，财务自由->自由自在人们向外求、向内求，探索命运、使命、天赋、活法。人生
人的层次划分一、马克思主义层，合道层马主义与专业深耕相辅相成，自我成就与成就人相辅相成。开悟：质朴->开悟->静->自我成就-成就人；无心合道。真正的马主义者，比开悟佛陀还少。连XX都不是，何况。真正的开悟者，必
从宁静回归痛苦，还是从痛苦回归宁静修行的真相一、从痛苦回归宁静普通人痛苦的日常：果然，快乐总是短暂的，生活总是痛苦、混乱、茫然、焦躁、爆炸、闷煮、苦熬的。幸福人宁静的日常：果然，痛苦总是短暂的，本我本自清净，本自具足，不生不灭，不垢不净。是痛苦
以马克思与庄子应对中年危机：重构三观代码屎山以马克思与庄子应对中年危机：重构三观代码屎山注：屎山和代码重构，是IT、互联网行业常见的现象和术语。发展早期追求原型尽快运行，代码体系和技术栈积累了很多问题，中后期优化重构。就像战时应急的舟桥，和平时
付费用户K对话：做题家的修行病精英主义VS人人本自具足注：a.本文已经过K本人审核、同意外发。b.部分对话是正式咨询外的补充，所以较发散。苏霍壹：很多高知人群讨论“修行”时常见的情况。不能活在当下，向外求。要停止向外求，向内寻（看到人人本自具足）。a.对
庄子·用意外断手理解"我执"和本自具足一个人因意外断手，他还是一个完整的人吗，这是自然，残疾而人格圆满高尚生活幸福的很多。可见肢体并非是“我”。肢体非我，那些因样貌好坏美丑的烦恼，更是愚昧。平时执念于占有紧握不放，此时发现手都不是自己能占有的。一个古代士兵断手或农民工断手，还是一个完整的人，但失去了“社会功能”，被社会“淘汰”。可见所谓“社会性”和“功名利禄”只是外在，随缘的外相，并非人的本质。这个士兵曾经梦想当元帅，此时“执念”和“小我”
庄子·蟑螂论庄子·蟑螂论：蟑螂存在几亿年不需要意义，人也一样一、蟑螂论蟑螂在地球上存在了几亿年，它活着的意义在哪里？——不需要“意义”。或者说“道”、自然法则，让我蟑螂君自有其意义，我顺其自然。每只蟑螂都是圆满的
庄子与大自然治愈存在主义危机存在主义危机：不安，孤独，无意义，自由与责任，死亡庄子和大自然（小公园）告诉我们：一、存在本身就是开始、终极（意义）。人是存在的，但人常觉得感受不到自体的存在，因为常困于杂念，没有正念于自己的存在。二、缘起性空宇宙、万物在变，小我却试图全知全能，理解
庄子与马克思主义的相似相通前文:《马克思庄子是普通人、躺平人的哲学》（一）人人平等、无条件的存在、人本主义客观唯心主义的世界观，是道家“天人合一”，庄子的“齐物论”，即“天地与我并生，万物与我为一”思想的根源。个人是世界大道的
庄子哲学与希腊晚期哲学的相近相似（伊壁鸠鲁、斯多葛、犬儒主义）一、相近相似德国、美国的哲学家、心理学家，欣赏道家哲学的很多，荣格、弗洛姆、马斯洛、托利、黑塞等等一大堆。庄子哲学跟古希腊晚期哲学本身也比较相通，a.伊壁鸠鲁主义的幸福快乐宁静哲学、自然哲学、死亡哲学
庄子秋水：人如水，无形无色自性空，天人合一中午想的乱七八糟的同时啊，突然觉察到，唉，我可以想点别的呀，我也想桂花树多香，我可以看天上的云都漂亮，今天蓝天白云，然后在河边找到我神仙地儿，看水看水真好啊，然后想到那么多高人都坐在那看水然后想到子非
庄子齐物论，业障巴别塔庄子齐物论，业障巴别塔像著名的“巴别塔”故事，上天推翻了巴别塔，让全球人类无法互相理解。一、业障让人们不能够相互理解心理业障方面有相同业障和防御机制的人，互相看不惯。自卑-自负的看不惯其他自卑-自负的
开悟的阶段结构流程：云缝见日->熔岩->静级->无心合道；常见实际路径：长期熔岩->云缝见日->更自觉的熔岩->静级。一、云缝见日阶段链接自性，见到自性一直都在。《普通人链接本自具足》、《至乐》、《如何链接底层
普通人30岁前后：断舍离，卸枷锁回望28-35岁的成长。一、盲人骑瞎马，崩溃老黄牛那些年就是太累、过载了。20岁时候，一路狂奔，好高骛远，喜欢揽事助人，不断给自己加包袱。目标太多太乱太茫然。压力太多、执念太多、心思太重、贪痴嗔太重。
最底层的心理学模型一直在梳理摸索最底层的心理学模型，难度大，姑且动态迭代。一、感受综合体身心-感受-情绪。典型：不安/安全感觉，崩溃、失控、毒性羞耻。人生无非只有一个挑战：当下很难受。这是为什么“活在当下”是最核心、终
生活中的质朴、善良、真挚像宝石一样闪耀生活中的质朴、善良、真挚像宝石一样闪耀。一个网友说：离开云南小县城，回到上海，多了很多焦躁杂乱的能量，不像在云南，扑面而来的普世善良，像高含氧量、高负氧离子，让人神清气爽。但生活中依然处处是质朴善良的