庄子：本应该从从容容，游刃有余

庄子：本应该从从容容，游刃有余，现在是匆匆忙忙，连滚带爬
最近“本应该从从容容，游刃有余，现在是匆匆忙忙，连滚带爬” 火遍海峡两岸乃至中文圈。游刃有余，出自《庄子·养生主》庖丁解牛，这句话本身的"哲理”也很契合庄子，人生本可以自在从容。有趣、深刻、实用、回味无穷，这也是庄子哲学的文风特征。
源于《庄子》的成语约有200多个，其哲理深深的渗入了中国文化。
A.“养生”，是庄子的性命之学。人们损性丧命：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也（解脱之道）。
《庄子·徐无鬼》驰其形性，潜之万物，终身不反。
B.《庄子·齐物论》：一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎!终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪。“大知闲闲，小知间间”。
C.《庄子·缮性》，讲“以恬养知”：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。（这句话跟马克思的异化哲学、头脚道理的辩证法内核一致）出自本篇的成语，有傥来之物、深根宁极、乐全得志、轩冕肆志、穷约趋俗、失性于俗等。
D.《缮性》谈隐士：
道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。——马主义的境遇也是如此，马克思恩格斯的作品都冷遇，不是道理不对、不难得，都是形势。革命低潮时，列宁隐于西伯利亚、奥地利，朱毛彭隐于山林，孔子困于陈蔡。君子固穷。
E.《庄子·至乐》，谈死亡的快乐。
骷髅：“你所说的，都是活人的牵累，死了就没有这些烦恼了。你想知道死后的快乐吗？”庄子说：“想。”骷髅说：“人死了，上面没有国君，下面没有臣子，也没有四季的操劳之事，从容自在，与天地同寿，即使是面南称王的快乐，也比不上这。”庄子不相信，说：“我让司命之神恢复你的形体，长出骨肉肌肤，把你送回到你的父母、妻儿、邻里和熟人中间，你愿意吗？”骷髅听了，深深皱起眉头，紧缩额头，说：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎”
《列子·天瑞》：列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅。攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？”
F.《庄子·在宥》：无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。
G.《庄子·逍遥游》：乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。
11.12缮性
道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。