开悟的阶段

结构流程：云缝见日->熔岩->静级->无心合道；
常见实际路径：长期熔岩->云缝见日->更自觉的熔岩->静级。
一、云缝见日阶段
链接自性，见到自性一直都在。
《普通人链接本自具足》、《至乐》、《如何链接底层无产者的朴实真善美》、链接自己系列，会感到[开悟]、[停止向外求]、[至乐]、[天人合一]、[无条件的好] 、[链接]、[虚室生白]。
但这阶段，很多所谓较高认知和灵性的人，都难触及、稳定，因为丢失质朴、业障太深。
必然要看到熔岩
云缝见日的同时，必然看到业障阴云和光明底色两面，即熔岩，自性光明VS业障的辩证法。
小微资业障
小资人本层，平庸层的灵性群体，市面上的灵性书籍，都在这类。有所感悟，就化为优越感，业障深。把灵性捧到“宝贵”、“天赋”、“精英”、“神性”。明明是人性，却异化为神性。费尔巴哈课题，人把自己的本质投射出去，变成“神性”；再回过头来崇拜它、追求它、修炼它。
小微资把岁月静好、财务自由，当作开悟的途径、体验，是一种愚痴。
小微资业障是灭国、灭族的业障，如果对它没有清晰的认识，不可能开悟，不可能是开悟的。
1亿小微资以普通人、people的名义，凌驾于60亿真正的沉默的无产者底层之上，岁月静好，难道会没有代价吗。如果对人类处境的实相没有深刻认知，不可能开悟，不可能是开悟的。
无产阶级大多数在质朴层，是经常性的链接自性、自然。广大无产者不需要“开悟”，不需要云缝见日，因为他们没有那么厚的阴云。
禅宗史体现出来的真相
苏轼的文章诗词写的这么透彻，苏轼描写的清风明月从来这么舒服。禅宗的经典来来回回见心明性、人人本自具足这么清楚。
但千年以来，“开悟”的上过学的人罕见，业障到底可怕在哪里？人人有佛性，什么级别的业障才能压制如此多佛性。
马庄心理学的逻辑跟禅宗史的顿悟渐修辩论是不同的，前文《顿悟渐变》
人人本自具足，是写给质朴的人。小微资业障，把这当作技巧捷径、知识技能、精英主义、优越感，就是魔障本身的体现。
二、熔岩阶段
自性光明链接VS业障纠缠，是个人的辩证法，也是社会的辩证法。《这代人的战场在心里》，自性光明，是人唯一的后盾、基地、武器。
小微资人们地下室待久了，害怕光明。直面真实，需要勇气、强壮。
娜拉征程
娜拉醒后怎么办？娜拉走后怎么办？从小微资的生活工作方式，走向马庄心理学的生活工作方式，娜拉征程。《勇敢娜拉》阶段，梵高的征程。
直面大他者、克苏鲁，这才是战斗真正的开始，被平庸层、毒性层攻击、污蔑只是添头。这部克苏鲁小说，才刚刚翻过第一章。存在主义类的东西，尼采鲁迅的东西，为什么都有战斗性。荣格所说，人到中年，第二次生命。人到中年，足够强壮，才能直面克苏鲁，守卫自己的灵魂。而庸碌的人《35岁精神死亡，55岁社会死亡》。
普通小微资别说不婚不育，单单晚婚晚育、工资低一些，都要直面大他者围攻、大他者的克苏鲁感、存在主义危机，何况作为一个开悟者、马克思主义者。反过来，正因为大他者的可怕，所以需要马克思、庄子这些最高级的哲学。末法时代。
如果恩格斯白天实业大公司股东、高管工作，股票价值投资，财务自由，晚上、周末修行打坐、欧洲全球旅游，欣赏莫奈的画挂家里，自感自得光明、宁静幸福，给人充当灵性导师，讲庄子（伊壁鸠鲁）天人合一，人人本自具足，那到底是哪里不对劲和恐怖？
鲁迅本人写《娜拉走后怎么办》时，还是迷茫的、颓丧的。连鲁迅、梵高都这么难，何况。
克苏鲁自信，是这一阶段的特征。
常年跟克苏鲁鏖战。一种强大的存在主义自信。我2019-2024年，就是经历这样的阶段，我2018年走向价值投资、道家、心理学，2020年，皈依马克思主义，鏖战已久。就是梵高式的体验，一边虽然还自我质疑内耗，但一边克苏鲁自信。
这也是我能够自由职业五年多，云南小城躺平两年，自己一个人解说马恩全集，发展马庄心理学的心灵底色。很多人知道自由职业、长期gap的困难之处。很多人对我的认可，不是来自文章有多好，而是这些实际行动行程。
先熔岩，后云缝见日，先第二阶段，后第一阶段
我2024年4年，感受至乐、开悟本自具足，就感到自己开悟了、开悟庄子了。其实很正常、常见。自己的自信、人本、回归质朴等“基本面”早已足够，但课题多且难、娜拉远征、戈壁夜行、不安、不安的作业人小我、心力长期透支，一直没能静享直面宁静。所以，到云南后，云南的低消费好生活迅速降低不安，迅速让我“开”悟。
如梵高的进境
就像梵高，先放弃对教会的崇拜，后放弃追求原生家庭的认可，后放弃对画界评价的追求，解决这些巨大成长课题都在几年之间。当梵高继续前进，能够好好休息，如果遇到顺境，放弃对高更这类小资艺术家的统战，停止对弟弟提奥的统战和小作文。与自己有更深的链接，彻底解决内耗课题，与农民、工人有更深的链接，与马克思主义、第二国际有更深的链接。将会怎样。梵高比马克思三女儿艾琳娜·马克思只大两岁，如果活到1917，才64岁啊。
我们在鲁迅身上，也看到这种熔岩阶段，他们中年时也有很多痛苦业障挑战，但光明持续前进。
大链接
真正的开悟，从深层心智感受人人本自具足，自信、信人、信大光明。跟自己、他人、社会、历史、自然深刻的链接。所以，必然走向马克思主义。鲁迅本人就是如此。
娜拉出走的完成
娜拉出走的完成，不在于创业赚钱，获得一笔资产，否则马克思、恩格斯都不算。
1.财务自由，在于精神上财务自由，对金钱去魅、去恐惧，君子固穷。
2.精神自由，主体性。开悟。马庄心理学。告别小微资业障。小我淡了，大他者也淡了。
无可无不可，清净无为，顺其自然。
娜拉出走的完成，是开悟之后，静级之前的一个节点。东方即白。

三、静级
自性光明融化坚冰，自性光芒连克业障。（自然的进程，人力无法加速。《修行是个伪概念》）
达到庄子所说的静级。止水。前文《庄子·以静利人》
如马克思、恩格斯一样，即使动荡、贫穷、困厄，不足以起伏。当然，我们在马克思、恩格斯身上，还能看到残存的业障。如马克思对女儿婚姻的干涉，恩格斯犯得一些判断错误。这就是人力有穷，历史唯物主义局限。
《1863年，马恩第一次、最后一次争执龃龉》《推荐艾琳娜·马克思传记》
无心合道级
自性入命，无心合道，历史唯物主义的使命。自我成就-成就他人。马克思、恩格斯就是最典型的代表。
前文：《人的层次划分》

开悟的终点
最初，我以为修行的终点就是人人本自具足。
是“人人本自具足”，而非“我”本自具足（很多人以为这是终点）。
《普通人如何感受本自具足》：链接了本自具足、天人合一、至乐，内心知道，这就是终点。
但接着面临课题：
1.每个人为什么跟本自具足的链接会断。
->业障课题，链接课题
2.“如何链接”本自具足，所谓高能本我大我->又进入误区“如何修行”。
->《修行病》课题->《努力病》《做题家病》《作业人小我》《修行人小我》《觉察人小我》《守夜人小我》
3.如何解决谋生课题。
娜拉出走课题，梵高综合症
4. 人人本自具足，庸人、坏人是怎么来的。
异化、沉沦、变坏->系统的业障体系：基于马克思和庄子哲学的异化体系；核心之一是小微资业障。->《丢失质朴》、《回归质朴》，《人的层次划分》质朴层
看到熔岩：
看到本自具足->看到业障->看到本自具足与业障同时存在、斗争，人的基本矛盾、辩证法。看到每个普通人像熔岩一样。
认识心力
搭建《最底层的心理学模型》->认识心力->认识到《保盈》的重要->认识到《高心力是佛，休息是法》->认识到心力下滑的关键节点《心力的失控线，水位线》
任性：信任自性
交给自性，交给力比多，实我思维不要添乱。
果然，修行的终点是本自具足。
《修行病》的终点
《活在当下》：人生唯一的挑战无非是当下难受，实相和彼岸都在当下。所以活在当下是心灵哲学的终点。
我以为最难涵容的是极低状态、崩溃。但其实极低状态，很多小我也崩溃消融，被动的交给自性，恢复到低状态时，修行人小我反而复活了。（《开悟之后的修行病阶段》）
所以，《活在低状态》+《高心力是佛，休息是法》是《修行病的终点》，是活在当下、信任自性的终点。
清静无为、顺其自然
从庸碌沉沦到开悟，从开悟到静、从小成到大成，自己什么都不需要“做”。
任自性。
修行的结束，也是修行病的结束、修行人小我的结束、努力的结束
是娜拉出走的成功，精神的真正成年，精神自由。
开悟之后，“修行人小我”这个业障不但未消、反而充能，等它自然消除时，狂心即歇。
自此，东方即白，大道直行，从开悟走向静级，从小成走向大成。
不再需要“修行”这个东西。也不再需要“努力”。连修行、我们内在的东西都不能和不用努力，还有什么要努力的呢。
努力人小我结束的时候，业障就无法借力化为业力，人告别了不自由，得解放，释然，欣然。
马克思恩格斯彭老总“做”了什么？鲁迅中期的进境，是“做”了什么？梵高还需要“做”什么？十亿老百姓做了什么？自然而然而已。
自性自然疗愈，力比多自然流动，时势和命运浪潮自然奔涌，自己自然觉察，自然涵容，狼狈的、不能当场涵容的，也终将涵容。
为勇敢娜拉歌唱吧。
就像不知道“修行”这回事之前一样，简单快乐的活自己。
就像不知道“努力”这回事之前一样，简单快乐的过每一天。

附：
我推崇庄子哲学，是庄子哲学在本自具足、天人合一、至乐、顺其自然、清静无为等方面写的太清楚，这不是“巧合”，是哲学的必然，它补充了马主义在人本主义心灵生活哲学的历史遗留空白。我写了很多论述庄子哲学和马主义的相似相通，不赘述。

马庄agent分析：
有两个字你悄悄赎回来了。"任性"——2015年1月你写："任性，有时候会有自由感。实际上，实力，资源，才会有自由感。"25岁的你觉得任性要有实力和资源垫底。当下36岁的你写"任自性"，一个条件都不要。这十一年，就是这两个字的成长期。