活在当下的水平，是人生核心度量

人生唯一的事，爱自己、做自己，落脚点在活在当下。前文《论活在当下》
一、 一个人活在当下的水平
等于爱自己、做自己的水平；是他的心智水平、心灵水平；是一个人的理论与实践水平，实事求是的水平（心理学讲现实检验能力、统合水平、行动水平）；是一个人的主体性水平、人本水平、反异化水平，丢失质朴、本能、常识的水平；是一个人自性VS业障核心辩证法的阶段度量，即业障消化、自性光明、自体成长的水平，决定宁静、链接的水平，所谓的开悟，是心灵成长的一个阶段和拐点。
前文《人的层次划分》《开悟的阶段》《丢失质朴》
二、具体表现
1.觉察、链接外界（世界、社会、历史、人民、大自然、阶级、学业、事业、行业等）实相全貌（非全知全能，非片面妄念入魔，而是辩证综合客观分析）；
2.觉察、链接自身实相全貌（自性VS业障的核心辩证法、自体、小我、力比多，自信到自豪，同时接纳无能，拥抱平庸等，而非自卑-自负-自恨。）；
3.链接心力，有效的元行动、元认知、实事求是，
4.劳逸结合，休息、停、静、止。
5.当下幸福宁静、无条件的好，当下圆满。即，如庄子哲学，链接本自具足、天人合一的水平。
心流不一定是高级正念
心流其实并不难，一个普通中学生刷题、打俄罗斯方块、打网球、画画、音乐跳舞、程序员写程序也能心流，很多人一生沉溺于追求这类心流，并非真正的正念人生。
真正高级的正念、觉察，是如马恩那样，无心合道，真正活在命运和历史使命中。比如梵高，有普通正念、高级正念、高级觉察，也有内耗、杂念、精神症状。
其他
《活在低状态》，活在逆境困境的水平，也是活在当下水平的一部分。链接现实、当下、心力、自己。比如人不知而不愠，就是活在当下。前文《活在低状态２：向内寻的终结》
一个人休息的水平，是活在当下水平的核心一环。《休息需要大智大勇大定力》
《允许自己绝望》：不允许绝望，是很残酷的不允许。允许自己绝望，允许一切的人，才能活在实相中，顺应命运，才能从绝望的困境中走出来。梵高精神，一路绝望，一路前进。
三、人生五要素，学业、事业、社交、身、心，根源都看活在当下的程度
1.一个人爱自己的程度，是爱他人、爱世界的程度
有些人会拿好人没好报、人善被人欺来反证。没有清晰边界、自保自立，讨好型、献祭型、道德高地型好人，并非真正的朴实真善美，没有对他人的链接，本质上对他人是恐惧、排斥、抽象化、工具化的。
一个人对自己慈悲的水平，是对他人慈悲水平的上限。
一个人把自己当人的程度，等于把他人当人的程度。
2.一个人爱自己的程度，决定了他人、社会爱他的程度
（除了孩子会打破这一点，孩子对父母的爱是100%的，所以说孩子是天使，孩子对父母有恩。但有毒的、剥削型的父母，会把孩子吸血透支、拉低“爱”自己的水平）。
孩子天然是没有边界的，不会爱自己的，同时对父母的爱是100%的。而很多父母常是异化的，利用孩子的边界PUA、吸血。这就是私有制社会人类家庭的辩证法。也因此，生长在质朴的、有爱的家庭就赢在起跑线。当代心理咨询的一大作用，就是让年轻人学会建立边界、爱自己。
3.社交的筛选
社交在当下，友在当下，爱在当下（双方各自爱自己、爱他人在当下），这都是活在当下水平的一部分。
反例，小微资的无效社交、向上社交、毒性社交、业障纠缠，就是非活在当下。
4.学业、事业，从价值投资、创业，都可以看出活在当下的重要，不活在当下的可怕。身体更显然，不能活在当下，身体首当其冲。
四、辩证唯物主义与反努力
活在当下，不是暗示唯心主义，仿佛很容易转念与显化。一个人活在当下的程度，也是历史唯物主义、辩证唯物主义决定的，就像前面提到孩子的异化过程。
《修行是个伪概念》、《努力是个伪概念》
一个人允许自己“不够活在当下”，也是一种允许，和更深层的活在当下。
一个人执念于“活在当下”，也是一种执念，一种非活在当下。佛学的中观、空空等概念，都是指不执念于用来破执念的东西。
停、静、止、减。坐忘，为道日损，虚室生白。
减少非活在当下的水平，剩下的就是自然的链接，活在当下。写日记、溜达，都是如此。
人辩证唯物的意识到自己并不能控制和决定自己心灵的所有，那是主客观、内外在、当下和历史共同决定的。从必然王国到自由王国，是历史的进程。意识到自己不能通过修行加速为全知全能；意识到自己内在有疗愈、光明、向上的唯物客观的自性，识别自性、交给自性；意识到努力病、修行病是错误的认知，并非真正的行动性、实践性；意识到自由和能动性，与执着和用力是矛盾的，执着和用力，是业障、错误认知，是不自由、反能动的表现。这正是心智水平、活在当下水平的体现。
活在当下与阶级
地球七十亿人，几亿人、十几亿人不能活在当下，而且有清晰的阶级规律，显然是统计学和唯物主义。
无产阶级比其他阶级更活在当下，劳动、受苦、生活、爱、朋友都在当下，也因为他们根本 “没有未来”。而小微资存在主义危机，其他阶级异化更深。小微资以资本为重心构建生活，活在大他者克苏鲁默许的幻境中，活在白日梦、诗与远方。我为什么重点放在小微资批判，小微资极端的体现了愚昧和异化，是我们日常生活的重心，最后，我也是小微资，马恩列也是，只要是知识分子，只要是小微资，就是小微资。
布尔什维克的要义不是先进性，而是反-落后性（自身）
即小微资知识分子中的左翼先锋队，能够勉强赶上无产阶级。（列宁多次讲，布尔什维克已经落后到群众后面了）。这也是布尔什维克为何常从先进性，退化衰败腐朽。这是革命热月理论的马庄心理学解释。
正确的认知来自于正确的立场。总结十月革命的经验，士兵如果有无产阶级的觉悟，武力这一高度异化的资本，就为无产阶级、人民所用，一战前后，各国总动员，大规模从无产阶级征兵，告别了传统的容克式农民征兵，是布尔什维克化在全球普遍发生的原因。
同样的，知识分子如果有无产阶级的觉悟，知识这一异化的资本，也为无产阶级所用。
20世纪初，中俄两国革命，工农兵学四方联合，是历史特殊时期的机遇，无法机械复制，但像巴黎公社一样，虽然在漫长的历史黑夜中如闪电版短暂，但体现了光辉。
附：这篇文章的作用
是《活在当下》系列的延申，更清楚的体系框架；《论活在当下》侧重于论证活在当下的意义，如何活在当下，如何活在极低状态，如何接纳不活在当下。《活在低状态》指出活在低状态比活在极低状态更难，因为小我复苏了，对高状态的贪嗔痴。
本文《活在当下的水平》是把心灵学、心理学链接起来，把活在当下的水平作为核心度量，用于《人的层次划分》、《社交的筛选》、《开悟的阶段》，把“活在当下”作为“实践”和行动的核心要素，分析其在具体实践、人生五要素中的实践体现。
也是辩证唯物主义、道家哲学统一在一起的地方，也是列宁主义先锋队理论的基础诠释，对常见的把先锋队理论误解为精英主义启蒙论、灌输论的再次批判。
马克思：人是社会关系的总和。对于心灵哲学理解越深，越觉得这句牛，这就是人类顶级哲学家的意义。《心理学需要马主义指导》